二因

Two causes, of which there are various definitions:
(1) [lang id =1028]生因 The producing cause (of all good things); and [lang id =1028]了因 the revealing or illuminating cause i.e. knowledge, or wisdom.
(2) [lang id =1028]能生因 The 8th [lang id =1028]識 q. v.: the cause that is able to produce all sense and perceptions, also all good and evil; and [lang id =1028]方便因 the environmental or adaptive cause, which aids the 8th [lang id =1028]識, as water or earth does the seed, etc.
(3) [lang id =1028]習因 or [lang id =1028]同類因 Practice or habit as cause e. g. desire causing desire; and [lang id =1028]報因 or [lang id =1028]果熟因 the rewarding cause, or fruit-ripening cause, e. g. pleasure or pain caused by good or evil deeds.
(4) [lang id =1028]正因 Correct or direct cause i.e. the Buddha-nature of all beings; and [lang id =1028]緣因 the contributory cause, or enlightenment (see [lang id =1028]了因 above) which evolves the [lang id =1028]正因 or Buddha-nature by good works.
(5) [lang id =1028]近因 Immediate or direct cause and [lang id =1028]遠因 distant or indirect cause or causes.
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◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 生因〕, 生即發生。 謂本具法性之理, 則能發生一切善法。 如穀麥等種, 能生芽孽, 是名生因。 〔二、 了因〕, 了即照了。 謂以智慧照了法性之理, 如燈照物, 了了可見, 是名了因。 ◆﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 能生因〕, 謂第八識能生起眼等諸識, 又為一切善惡種子之因, 譬如穀麥等種, 為發生芽孽之因, 是名能生因。 (第八識者, 即藏識也。 ) 〔二、 方便因〕, 謂眼等諸識, 能為方便引發第八識善惡之種, 譬如水土以為發生穀麥等芽孽之方便, 是名方便因。 ◆﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、 習因〕, 習即數習之義。 謂如習貪欲, 則貪欲增長, 是名習因。 〔二、 報因〕, 報即果報, 謂行善惡之因, 即得善惡之報, 是名報因。 ◆﹝出大智度論﹞ 論問曰: 諸煩惱是惡法, 云何能生善業?答曰: 有二種因。 〔一、 近因〕, 謂人為求後世富樂, 故修布施等善, 是為近因。 〔二、 遠因〕, 謂人欲離欲界衰惱不淨之身, 故修禪定之善, 是為遠因。 ◆﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 正因〕, 正謂中正, 中必雙照, 三諦具足, 故名正因。 (中正者, 離於邊邪也。 雙照者, 照空照假也。 空謂蕩一切相, 即是真諦; 假謂立一切法, 即是俗諦; 非空非假, 即是中諦。 故云三諦具足。 ) 〔二、 緣因〕, 緣即緣助, 謂一切功德善根, 資助了因, 開發正因之性, 故名緣因。 (了因者, 了即照了, 謂以智慧照了正因也。 ) ◆﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 牽引因〕, 謂由無明之惑, 於先世時造作善惡一切業行, 由此業行為因, 則能招引現生果報, 如是展轉牽連不斷, 故名牽引因。 〔二、 生起因〕, 謂由無明之惑, 於現世時, 造作善惡一切業行, 由此業行為因, 則能感得後世果報, 如是展轉相生不絕, 故名生起因。
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1.生因和了因。 生因是能夠產生果實的因種, 如殼麥等種子是; 了因是以智慧去透視事物的原理, 如燈照物, 了了可見。 2.正因和緣因。 正因是正主的因; 緣因是助緣的因。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二因缘故大海水咸 — ★瑜伽五十八卷二页云:复次二因缘故,大海水咸。 一、生彼众生福增上故,二、陆地众生一分非福增上故。 所以者何?由水咸故,非人所涉。 生彼无量微细众生,不被采害。 又大海中,种种珍宝,差别可得。 由水咸故,陆地众生,一分难得。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二因恭敬听法 — ★瑜伽八十二卷一页云:二因者:谓善建立一切法故。 善建立者:离诸过故:具大义故。 又为说者听者所设劬劳,有胜果故。 若不尔者;能说能听,徒废己业,虚设功劳,应无有果。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二因果无有退 — ★显扬二十卷二页云:又由二种因故,果无有退。 谓若未永害烦恼种子;证阿罗汉,不应道理故。 若已永害烦恼种子;即应烦恼必定不生。 种因无故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二因起于常执 — ★显扬十四卷二十三页云:论曰:由二种因,起于常执。 一、由不如理作意,二、由忆念前际等事。 由前际等事,相似相续转故;于余世间,亦计常住。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二因缘发起正见 → 二因緣發起正見 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 外聞正法〕, 謂眾生雖具正念, 必從智人聞說正法, 然後正見始得開發。 譬如穀麥, 內具種子, 外滋雨澤, 然後其芽始得生起。 是故若欲正見開明, 必須外聞正法。 〔二、 內有正念〕, 謂眾生雖聞正法, 發起正見, 實由內心正念本具。 譬如洪鐘, 雖待人扣, 聲非外有, 是故若欲正見開發, 必須內有正念。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二因悟入无常 — ★显扬十四卷二十三页云:论曰:于无常性,如实智入;由二种因。 一、由念住? ⒂稍灯稹? 由念住故;于诸境界;系心令住。 由缘起故;达彼法性。 如经中说,见集起法,于身念住。 乃至广说。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二因緣發起正見 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 外聞正法〕, 謂眾生雖具正念, 必從智人聞說正法, 然後正見始得開發。 譬如穀麥, 內具種子, 外滋雨澤, 然後其芽始得生起。 是故若欲正見開明, 必須外聞正法。 〔二、 內有正念〕, 謂眾生雖聞正法, 發起正見, 實由內心正念本具。 譬如洪鐘, 雖待人扣, 聲非外有, 是故若欲正見開發, 必須內有正念。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十二因緣 — ﹝出天台四教儀﹞ 謂無明等展轉感果名因, 互相由藉為緣, 三世相續, 無間斷也。 (三世相續無間斷者, 謂由過去世無明、 行為因, 感現在世識乃至受, 五者為果; 由現在果, 起愛、 取、 有三者, 為現在因; 由現在因, 感未來世生、 老死之果, 如是循環, 無間斷也。 ) 〔一、 無明〕, 謂過去世煩惱之惑, 覆於本性, 無所明了, 故曰無明。 〔二、 行〕, 謂過去世, 身口造作一切善不善業, 是名為行。 〔三、 識〕, 謂由過去惑業相牽, 致令此識, 投托母胎, 一剎那間,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十二因缘 → 十二因緣 — ﹝出天台四教儀﹞ 謂無明等展轉感果名因, 互相由藉為緣, 三世相續, 無間斷也。 (三世相續無間斷者, 謂由過去世無明、 行為因, 感現在世識乃至受, 五者為果; 由現在果, 起愛、 取、 有三者, 為現在因; 由現在因, 感未來世生、 老死之果, 如是循環, 無間斷也。 ) 〔一、 無明〕, 謂過去世煩惱之惑, 覆於本性, 無所明了, 故曰無明。 〔二、 行〕, 謂過去世, 身口造作一切善不善業, 是名為行。 〔三、 識〕, 謂由過去惑業相牽, 致令此識, 投托母胎, 一剎那間,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三人观十二因缘 → 三人觀十二因緣 — ﹝出涅槃經﹞ 三人者, 謂通教聲聞、 緣覺、 菩薩, 雖同觀十二因緣, 然隨智淺深, 法成高下, 故有三種之異也。 〔一、 下智觀故得聲聞菩提〕, 梵語菩提, 華言道。 謂聲聞之人, 用體空之智, 初觀十二因緣生, 次觀十二因緣滅。 觀此生滅, 即悟非生非滅, 破見、 思之惑, 證真空之理, 是名下智觀故得聲聞菩提。 (體空者, 體達諸法性本空也。 十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 因緣生者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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